第二十七章 “with”这个词的起源，它有什么力量。也论教会的非成文法。 我们的对手问，如果“in”这个词“完全适用于圣灵，只要用这个词就足以表述关于他的各种思想”。那么为何我们要引入这个新的短语，说“与圣灵同在 ”(with),而不是说“在圣灵里面 ”(in),为何要使用一个完全没有必要、教会传统也不认同的短语呢?请注意，在本文的前一部分我们已经指出...

第二篇 康士坦丁大帝的事迹 第十次大逼迫开始时，戴克里先和马克西缅一同称王。他们选择了两名该撒在他们之下，就是伽勒利和康士坦徒，后者是康士坦丁的父亲。 戴克里先在他和马克西缅一同统治的第十九年，开始疯狂地迫害基督徒。暴政使得他的政权寿命减短，因为神将一个嚼环放在他的口中，其后不到两年，神使他和马克西缅都交出帝国王权，不再是皇帝而成了平民。 在他们的政...

为甚么称基督为神的儿子？ 　　神的儿子是神所用的一个名称，称他所立的基督；用属世的说法，按人所能明白的，述明基督与神的关系。在旧约中有话记着说，「受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你，」（诗二7）。在新约中有话记着说：「耶稣既受了浸，随即从水里上来；天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我...

第八章 向列国进军 卜维廉是一位很谦卑的神的仆人。当他创立基督徒布道团时，他只是想穷其一生的时间和精力，来服事伦敦东区的贫苦大众。他当初没有意料到，布道团会演变为一个属灵的战斗组织救世军；导致救世军的军团设立在英格兰、威尔斯、苏格兰、爱尔兰等地方。卜维廉更加没有想到，救世军有一日会扩展到世界各地。 一八七八年四月，英国科芬特里（Coventry）的一位...

第三十日　基督在我里面 　　“岂不知就有耶稣基督在你们心里么？”（林后十三5） 　　使徒的意思，是要每一个基督徒都能活在这样完全确实的信心中，就是“基督在我里面 ”。若是每天早晨我们都有一段时间，被“基督在我里面 ”这个思想所充满，我们的生活就要有何等的不同呢！我在基督里是如何确定，照样，基督在我里面也是同样的确定。 　　在最后的一个晚上，基督很清...

四、“主啊，不要落下我” 四、“主啊，不要落下我” 一九五零年夏天，王颂灵从燕京大学毕业，随即进入上海的中国基督教灵修院读神学。当时，中国著名的神学家贾玉铭牧师担任灵修院的院长，灵修院内有好几位享有盛名的牧师任教，信仰纯正。 灵修院的校训是《提后》二章十五节：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 ” 贾玉铭牧师与王颂灵...

第五十章 福音使命与联合运动 表面上看起来，十九世纪的处境对教会宣扬福音，似乎非常有利。但是当殖民地主义开始没落，教会的宣教事工在十九世纪末年，即开始面对困难。然而教会对传扬福音的热忱，却始终没有消退。如何实践福音使命，成了越来越多教会关注的重点。踏入二十世纪的初期，虽然困难开始出现，教会仍然持守福音使命，奋力推动宣教；在一向强调敬虔的教会圈子中，更是如...

第二章 认识神的人 一 二 一、认识神的人有大能力为神工作。 二、认识神的人对神有伟大的思想。 三、认识神的人为神表现大无畏的勇气。 四、认识神的人在神里面有极大的满足。 三 问题讨论： 第二章 认识神的人 一 有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他...

第六十三章 近代神学简介 如前所述，宗教改革之后的教会，大致上分成三个发展源流。在强调正统与强调敬虔的两条源流中，神学取向大致承继了改教家的思想，在改教神学的基础上发展。在强调理性的源流中，则由于理性抬头而靠向流行哲学的思维，透过回应思想潮流，来向当代人解说基督教信仰。这条路线的神学思想，经过十八世纪的演变阶段，造就了十九至二十世纪的近代神学。所谓近代神...

祂所赐的喜乐 　　真正的喜乐也是从基督来的。从环境而来的喜乐，环境变了，喜乐也随着变了。从人而来的喜乐，人离弃了你，喜乐便也离弃了你。惟独从基督那里所来的喜乐完全是里面的，它不受外境的影响，也不随着人变迁。有了这种喜乐，无论在甚么环境中总是一样，富足固然喜乐，贫穷也照样喜乐。处尊贵固然喜乐，处卑贱也照样喜乐。健康的时候固然喜乐，患病的时候还能喜乐。与家人...